закрыть

Бесплатная консультация

Для получения бесплатной консультации юриста,заполните заявку ниже.
Оставьте email или телефон,чтобы мы могли Вам ответить.
Опишите Вашу проблему
Отправить заявку
Бесплатная консультация
Агентство недвижимости Киевская Русь

Недвижимость Киева и Киевской области

Продажа квартир и домов в Киеве

+Добавить объявление
Телефон+380(44)332-1800
Emailinfo@realty-ukraine.net
Skypegoncharov.realty
FacebookМы на Facebook
ВКонтактеМы ВКонтакте
Риэлторские услугиНаши предложенияЮридические услугиБТИБезопасностьКонсультацииУслуги иностранцамО нас
Slideshow Image 1
УкраинаПокупкаПродажаАрендаНовостройкиКоммерческая недвижимостьКредитованиеИнвестирование




Консультация адвоката
Как открыть фирму
lombard

Город-герой Киев

Киев самый крупный город Украины. Находится на одной из самых больших рек - Днепре. Киев культурный и правительственный центр Украины,а также административный центр Киевской области. Расположен он на севере центральной части Украины. Население постоянно растёт в среднем на 20 тысяч человек в год. Киев на восьмом месте по количеству населения в Европе.

В силу своего исторического назначения как центр государства Киевская Русь с IX по XII век и сейчас называется «Матерью городов русских». Поселения на территории Киевской области существовали уже 15 000—20 000 лет назад. Существует легенда,что Киев основан тремя братьями Кием,Щеком и Хоривом и сестрой Лыбедь как центр племени полян.

Археологические раскопки,проводившиеся на территории Киева в XIX- XX веках,показали,что уже во II веке нашей эры там существовали три поселения,впоследствии слившиеся воедино. В летописях,составленных в XII веке,приводится рассказ о легендарных основателях Киева. Рассказ этот очень краток:«И были три брата:один по имени Кий,другой - Щек,и третий - Хорив,а сестра их была Лыбедь. Сидел Кий на горе,где ныне подъем Боричев,а Щек сидел на горе,которая ныне зовется Щековица,а Хорив на третьей горе,которая прозывается по нему Хоревицей». И построили городок во имя старшего своего брата,и назвали его Киев.

Кий происходил из восточнославянского племени полян. Он побывал на службе в Византии и там успешно воевал против аваров. После этого Кий основал городок Киевец на Нижнем Дунае,но там ему не удалось закрепиться. Он вернулся в Приднепровье и во второй половине VI в. на Старокиевской горе основал город Киев. Севернее Киева в Днепр впадают Десна и Припять,поэтому Киев стал городом-ключом к землям,находящимся в верховьях этих рек. Земли вокруг Киева были плодородными,здесь росли могучие леса. Это дало возможность славянам развивать земледелие,скотоводство,различные ремесла. Со временем город Киев стал административным центром и мощной крепостью.

По некоторым археологическим исследованиям,первое городское поселение на территории Подола появилось не ранее 880-х г.г. В то же время в распоряжении современных ученых есть свидетельства более раннего времени возникновения Киева.

Согласно летописному преданию,в конце IX века в Киеве княжили дружинники:варяга Рюрика,варяги Аскольд и Дир;в 882 году Киев был завоеван родственником Рюрика,новгородским князем Олегом,который перенес туда свою резиденцию,сказав:«се буди городомь Русскымъ». С этого момента,Киев стал столицей нового государства — т. н. Киевской Руси. Византийский император Константин Багрянородный,писавший в средине X века,отмечал,что у Киева существовало второе название — Самватас. Вероятно,оно было либо древним названием города,либо его обозначением в не славянской среде. Слово,возможно,происходит из хазарского языка и в этом случае может означать «верхние укрепления». У восточных авторов,а также у некоторых европейских и еврейских писателей Киев назывался Манкерман. Результаты некоторых археологических раскопок дают основание считать,что уже в VI—VII в. в. поселения на правом берегу Днепра можно считать городскими. Эта концепция,подкреплённая празднованием в 1982 году 1500-летия Киева,рассматривалась как общепринятая. Однако в противоположность «юбилейной концепции» часть историков и археологов считает,как и прежде,что образование Киева как города проходило в VIII—X веках. Только в конце этого периода отдельные поселения слились в единое поселение городского характера.

Сложно сказать,где заканчивается легенда и начинается действительность,однако еще задолго до того,как на крутом берегу Днепра возникли первые укрепления княжеских дворов,а на Подоле ремесленные и торговые кварталы,на территории современного Киева существовали и развивались поселения древних славян. По археологическим данным,первые поселения на территории Киева появились около 20 тысяч лет тому назад (конец каменного века). Это известная Кирилловская стоянка,которая была расположена в северо-западной части города.

Расположенный в северной части Старокиевской горы,окруженный с трех сторон горами,которые возвышаются над Днепром,«град Киев» занимал площадь всего 0,75 гектара. Южной его границей был ров,который проходил через плато,на котором возвышалась красавица Десятинная Церковь. Этот район со временем стал ядром города-кремля.

Место расположения Киева было очень удобным – высокие кручи,непроходимые лесные чащи,глубокие овраги и долины,которые пересекали город,были надежной защитой от нападения врагов. Развитию торговли содействовал могучий Днепр,по которому проходил водный путь,который позднее стал известным под названием пути «из варяг в греки».

Вокруг старинного Киева объединялись поляне,древляне,угличи,северяне,и со временем Киев стал крупным политическим центром восточнославянских племен. В конце первого тысячелетия нашей эры образовалось раннефеодальное государство во главе с Киевом,в которое вошли военно-племенные союзы и полугосударственные объединения,которые существовали у славян.

Киевские князья постоянно были в военных походах,старались расширить свои владения и одновременно вели войны против иноземных завоевателей. Летопись первым киевским князем считает Кия – основателя Киева. О периоде V-VIII веков мы знаем очень мало,упоминания о Киеве слишком редки. Зато в IX веке Киевское государство неожиданно для всех прогремело на весь мир.

В 9 столетии с Новгорода пришел со своей дружиной Олег и убил легендарных киевских князей Аскольда и Дира,пригласив их на Угорскую гору пировать (это место находится под площадью Славы на Печерске,где и сейчас стоит Аскольдова могила. Именно он,став киевским князем (882-912),завоевал окружавшие Киев территории и подчинил себе жившие на них племена – северян,древлян,тиверцев,угличей и других – и тем самым,объединил Русь.

В 907 году Олег идет походом на конях и кораблях на греков. В честь блистательной победы князь оставил свой щит на воротах Царьграда (Константинополя). Заключенный им с Византией торговый договор был очень выгодным для Киева. После смерти Олега киевским князем стал Игорь (913-945),который в 941 и 944 годах организовал походы на Византию,результатом которых стал новый договор,который подтвердил суть прежних договоров. Осенью 945 года Игорь с дружиной пошел к древлянам собирать дань. Собрав,должен был отправиться в Киев,однако по требованию дружинников вернулся и начал требовать дань во второй раз. Древляне убили Игоря и всех его воинов. После его смерти княжить стала его супруга Ольга вместе со своим малолетним сыном Святославом. Она жестоко отомстила древлянам – их главный город Искоростень был предан пожару,а многих из них убили. Ольга наложила на древлян еще большую дань.

В 964 году киевским князем стал Святослав – сын Игоря. Святослав был выдающимся полководцем. Он победил хазар,касогов (черкесов),волжских болгар,покорил вятичей. Вся его жизнь прошла в походах. С 968 года начались нападения на Киев печенегов и в 969 году Святослав заключил договор о мире с Византией. В этом же году он отправился в поход на Болгарию,но,возвращаясь с похода,в 972 году он был убит в бою с печенегами возле днепровских порогов.

Святослав оставил управлять Русью трех своих сыновей:в Киеве – Ярополка,в древлянской земле – Олега,в Новгороде – Владимира. Между братьями началась междоусобица,в результате которой Олег был убит во время осады Овруча войском Ярополка. В 980 году киевским князем становится Владимир Святославич (ок. 960 — 15 июля 1015),при котором произошло крещение Руси. После гибели в 972 году князя Святослава Киевом управлял Ярополк. В 977 году разгорелась междоусобная война между Ярополком и его братьями,когда удельный древлянский князь Олег,отступая в бою с Ярополком,был раздавлен во рву падавшими лошадьми,а Владимир при этом известии бежал к королю Норвегии Хакону Могучему. Всей Русью стал править Ярополк Святославич.

Тем временем Владимир в Скандинавии набрал с Добрыней варяжское войско и в 980 году вернулся в Новгород,выгнав посадника Ярополка. Владимир захватил перешедший на сторону Киева Полоцк,перебив семью варяжского правителя города Рогволода. Его дочь Рогнеду,просватанную прежде за Ярополка,он насильно взял в жёны. Затем с большим варяжским войском осадил Киев,где заперся Ярополк. По версии летописи воевода Ярополка Блуд,подкупленный Владимиром,заставил Ярополка бежать в маленький городок Родня,запугав мятёжом киевлян. В Родне Владимир заманил Ярополка на переговоры,где два варяга «подняли его мечами под пазухи». Беременную жену Ярополка,бывшую греческую монахиню,Владимир взял в наложницы.

Когда варяжское войско потребовало себе за службу дань с киевлян,Владимир обещал им,но через месяц отказался,а варягов отослал на службу в Константинополь с советом византийскому императору развести тех по разным местам. Часть из варягов Владимир оставил себе для управления городами.

По летописи Владимир вокняжился в Киеве в 980 году. Согласно самому раннему Житию Владимира монаха Иакова («Память и похвала князю Владимиру»,2-я половина XI века) это случилось 11 июня 978 года. Из ряда хронологических соображений кажется более вероятной дата 978,а дата 980 получена видимо при вторичной расстановке годовой сетки в летописи путём неправильного пересчёта. Так летописец упомянул о 37 годах правления Владимира,что также указывает на 978 как год прихода Владимира к власти.

Летописное повествование о «выборе вер» («испытании вер») Владимиром носит легендарный характер. Ко двору вызывались проповедники ислама,иудаизма,западного «латинского» христианства,но Владимир после беседы с «греческим философом» остановился на православии. В крещении Владимир принял имя Василий,в честь правящего византийского императора Василия II,согласно практике политических крещений того времени.

В Киеве крещение народа прошло сравнительно мирно,в то время как в Новгороде,где крещением руководил Добрыня,оно сопровождалось восстаниями народа и подавлением их силой. В Ростовско-Суздальской земле,где местные славянские и финно-угорские племена сохраняли в силу отдалённости определённую автономию,христиане оставались меньшинством и после Владимира (вплоть до XIII века язычество господствовало у вятичей).

Крещение сопровождалось учреждением церковной иерархии. Русь стала одной из митрополий (Киевской) Константинопольского патриархата. Епархия была создана также в Новгороде,а по некоторым данным — в Белгороде Киевском (не путать с современным Белгородом),Переяславле и Чернигове. Не препятствовал Владимир и деятельности западных проповедников. Когда его сын Святополк взял жену из Польши,вместе с ней в ок. 1000 г. прибыл Рейнберн,епископ Кольберга (Колобжега),позднее окончивший жизнь в темнице. При помощи немецкого миссионера Бруно Кверфуртского,лично встречавшегося с Владимиром,в 1007 году была учреждена епархия у печенегов,по-видимому недолговечная.

Вместе с православными миссионерами на Русь рано проникали сторонники различных византийских ересей,в частности,богомильства. Из найденного в 2000 году Новгородского кодекса следует,что в 999 году некий монах Исаакий был поставлен попом в богомильской (или околобогомильской) церкви святого Александра-армянина,в таком отдалённом уголке Руси,как Суздаль.

В Киевской Руси владение Киевским великокняжеским столом принадлежало старшему в роде и обеспечивало верховную власть над удельными князьями. Киев оставался реальным политическим центром Русской земли,по крайней мере,до смерти Владимира Мономаха и его сына Мстислава Великого (в 1132 г.). Серьёзный удар нанес Киеву его разгром войском владимирского князя Андрея Боголюбского в 1169 году. Новым ударом для города явилось его сожжение в 1203 году,в ходе междоусобиц,князем Рюриком Ростиславовичем. Во время междоусобных войн 1230-х годов несколько раз осаждался и разорялся,переходя из рук в руки. В 1240 году разрушен монголо-татарами.

Начиная с ноября 1917 года,Киев многократно переходил из рук в руки,власть постоянно менялась. С 12 июня 1920 вошел в состав УССР. В 1934 году по решению Совнаркома Украины столица Украинской ССР перенесена из Харькова в Киев.

С декабря 1991 года Киев — столица независимой Украины.

Храмы

Киев – всемирно признанный центр духовной жизни,в котором сосредоточено множество шедевров храмовой архитектуры. В Киеве была построена первая каменная церковь Киевской Руси — Десятинная церковь. Сооружена древнерусскими и византийскими мастерами в 979-996 годах в период князя Владимира Великого Святославовича,выделили на её сооружение и содержание десятую часть княжих доходов – десятину. Отсюда и название храма.

Древние источники называют Десятинную церковь церковью Пресвятой Богородицы. Представляла собой крестого-купольный шестистолбный храм. В начале ХI века её окружили с трех сторон галереями. Десятинная церковь украшала мозаика,фрески,резные,мраморные и шиферные платы (иконы,кресты и посуду привезли из Корсуня (Херсонеса Таврического). В Десятинной церкви были похоронены Владимир Святославович и его жена – византийского царевна Анна,сюда же из Вышгорода перенесли прах княгини Ольги.

7 декабря 1240 орды хана Батыя,захватив Киев,разрушили Десятинную церковь – последний оплот киевлян. Раскопку руин храма начались ещё в 30-х годах XVIII века по инициативе Петра Могилы. В дальнейшем раскопки велись в 1824 году К.Лохвицким,в 1826 году Ефимовым,в 1908-14 годах археологом Милеевым. При раскопках были обнаружены фрагменты мозаики пола,фрескового и мозаичного украшения храма,каменные гробницы и остатки фундамента. Вблизи Десятинной церкви были открыты руины княжеских дворцов и жилищ бояр,а также ремесленные мастерские и многочисленные захоронения X-XI веков. Археологические находки хранятся в музее «Софийский собор»,в историческом музее Украины и в других музеях Киева.

В 30-х годах XVIII столетия Петром Могилой и в 1828-42 годах по проекту архитектора Стасова на месте Десятинной церкви были воздвигнуты одноименные храмы (не сохранились).

Наиболее известными киевскими храмами являются Софийский собор и Киево-Печерская лавра,включённые в список всемирного наследия ЮНЕСКО,а также Михайловский и Владимирский соборы,Андреевская церковь,Выдубицкий монастырь,Флоровский монастырь.

Андреевская церковь

Существует легенда,по которой место,где теперь течет Днепр,было морем. Когда св. Андрей пришел в Киев и поставил на горе,где сейчас стоит Андреевская церковь,крест,то все море ушло вниз. Но некоторая часть его осталась и спряталась под Андреевской горой. Когда позже здесь построили церковь,то под престолом открылся колодец. В Андреевской церкви нет колоколов,так как,по легенде,при первом же ударе вода проснулась бы и залила бы не только Киев,но и все Левобережье.

Место,где стоит прославленный памятник архитектуры XVIII столетия – Андреевская церковь,полно легенд. Тут было древнейшее поселение,которое считают городом полянского князя Кия,основателя Киева. На вершине горы – на Перуновом горбу – стоял деревянный славянский языческий идол бог Перун,окружённый другими богами. Слева находились княжеские дворцы,а со временем и Десятинная церковь – первое каменное сооружение Киевской Руси.

По легенде,в I веке н.э. это место освятил апостол Андрей Первозванный. В XI столетии тут возник Андреевский монастырь (его ещё называли Янчиным,в честь Янки – дочери князя Всеволода Ярославовича),где была основана первая на Руси женская фабрика по производству тканей. Тут в сентябре 1744 года в связи с прибытием в Киев императрицы Елизаветы Петровны была заложена Андреевская церковь. Проект разработал известнейший архитектор Растрелли,а строительством непосредственно руководил зодчий Мичурин,показавший себя очень талантливым архитектором во время решения сложных инженерных вопросов.

Фундамент церкви спрятан в двухэтажной постройке – стилобате. Он держит на себе внешне лёгкое,исполненное в стиле барокко сорокашестиметровое здание. Фасад однокупольного храма с пятиглавым окончанием украшают колонны,пилястры,богатая лепка. Окна и двери декорированы орнаментом. С площадки открывается чудеснейший вид на Днепр и Подол. Внутреннее украшение храма,разработанное самим Растрелли,как и внешнее,ближе к стилю рококо. Над ним работали знаменитейшие мастера живописи и со всей империи,и даже из-за границы,авторами картин являются художник Андропов,украинские живописцы Г.К.Нос-Левицкий,П.Т.Борисполец и другие.

Архитектура Андреевской церкви исключительно хорошо гармонирует с рельефом местности и стала не только неотъемлемой частью Киева,а и его легкоузнаваемым символом.

Киево-Печерская лавра

С древнейших времен в горах над берегом Днепра существовали пещеры. Согласно летописи,монахи Антоний и Феодосий,поселившись в пещерах,основали в 1051 году монастырь. Он стал центром распространения и утверждения христианства в Киевской Руси. В 12 веке он получил статус «лавры» - главного большого монастыря,и вошёл в историю как Киево-Печерская лавра.

Это было большое церковно-феодальной хозяйство,которое принадлежали 3 города,7 местечек,окружили 200 сел и хуторов,свыше 70 тысяч крепостных,2 бумажные фабрики,11 кирпичных заводов,2 конных заводов и так далее. Важную роль Киево-Печерская лавра сыграла в развитии древнерусской культуры,была центром летописания. Здесь переводились проведения иностранных авторов. Здесь работал Нестор – летописец (автор «Летописи временных лет». В 1615 году была основана типография.

В 1926 году территория была объявлена историко-культурным заповедником. Большой комплекс сооружений,которые существовали и воздвигались,начиная с XI века,представляют историческую и архитектурную ценность. К 11 столетию относится Успенский собор и Троицкая надвратная церковь. В первой половине XVIII была построена Большая колокольня (высотой 96м) Бесценными памятниками являются ансамбли ближних и Дальних пещер,кельи соборных старцев,здание типографии и так далее. На протяжении последующих лет выполнена комплексная реставрация объектов заповедника,восстановлен разрушенный в годы войны Успенский собор.

На территории заповедника функционируют музеи:Книги и книгопечатания,Исторических драгоценностей,Украинского народного декоративного искусства,ряд выставок. В лавре похоронен ряд выдающихся лиц,в частности возле трапезной – генеральный судья украинского войска В.Кочубей и полтавский полковник И.Икра,казненные И.Мазепой за попытку разоблачить его предательские планы. В церкви Спаса на Берестове – основатель Москвы Юрий Долгорукий,а также министр финансов,внутренних дел и председатель Совета министров Российской империи – П.А.Столыпин.

Киево-Печерская лавра — один из первых по времени основания монастырей на Руси. Основан в 1051 при Ярославе Мудром монахом Антонием,родом из Любеча. Сооснователем Печерского монастыря стал один из первых учеников Антония — Феодосий. Князь Святослав II Ярославич подарил монастырю плато над пещерами,где позже выросли прекрасные каменные храмы,украшенные живописью,кельи,крепостные башни и другие строения. В XII веке получил статус «лавры» — главного большого монастыря. С лаврой связаны имена летописца Нестора (автора «Повести временных лет»),художника Алипия,просветителя Петра Могилы,историка Инокентия Гизеля и многих других.

C 1592 по 1688 был ставропигией Константинопольского Патриарха;с 1688 «ставропигионом царским и патриаршим Московским»;в 1786 получил статус лавры.

В Лавре покоятся нетленные мощи угодников Божьих в Ближних и Дальних пещерах. Здесь хранятся мощи преподобного Илии Муромца,который нередко отождествляется с былинным богатырём. Также на территории Лавры находится могила Петра Аркадьевича Столыпина. В настоящее время частично — нижняя Лавра — находится в ведении Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата),а частично — верхняя Лавра — в ведении национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника.

Киево-Печерская Лавра находится на южной оконечности Киева,на правом,высоком берегу Днепра,и занимает два холма,разделённые глубокой,спускающейся до Днепра ложбиной. В XI в. эта местность была покрыта лесом;сюда удалялся для молитвы священник близлежащего села Берестова Илларион,который выкопал здесь для себя пещеру. В 1051 г. Илларион был выбран митрополитом,и его пещера опустела. В это время в Киев пришёл из Афона монах Антоний,уроженец г. Любеча. Житьё в киевских монастырях пришлось ему не по нраву,и он поселился в пещере Иллариона.

Благочестие Антония привлекло в его пещеру последователей,в числе которых был и Феодосий,из г. Курска. Когда их число возросло до 12,они устроили для себя церковь и кельи. Антоний поставил в игумены Варлаама,а сам удалился на соседнюю гору,где выкопал для себя новую пещеру. Эта пещера послужила началом «ближних» пещер,названных так в противоположность прежним,«дальним». С увеличением числа иноков,когда в пещерах стало тесно,они построили над пещерой церковь Успения Пресвятой Богородицы и кельи. Число приходящих в обитель всё увеличивалось,и Антоний испросил у великого князя Изяслава Ярославича всю гору над пещерой. Была построена церковь на месте нынешнего главного собора (1062);возникший монастырь получил название Печерского. В это же время игуменом был поставлен Феодосий. Он ввел в обители общежительный студийский устав,который был заимствован отсюда и другими русскими монастырями. Суровая подвижническая жизнь иноков и их благочестие привлекли к монастырю значительные пожертвования. В 1073 г. была заложена каменная церковь,оконченная и освященная в 1089 г. Фресковая живопись и мозаики были исполнены цареградскими художниками. Храм этот,хотя и в значительно изменённом виде,существует и поныне.

В 1096 г. обитель сильно пострадала от половцев,но скоро вновь отстроилась. С течением времени пристраивались новые церкви. Весь монастырь был огорожен частоколом. При монастыре находился странноприимный дом,устроенный Феодосием для приюта нищих,слепых,хромых;на него отпускалась 1/10 монастырских доходов. Каждую субботу монастырь посылал воз хлеба для заключённых. С переселением братии в большой монастырь,пещеры были обращены в усыпальницу для монахов,тела которых клали по обеим сторонам пещерного коридора,в углублениях стен. Монастырю принадлежало ещё с. Лесники;Феодосий выкопал себе там пещеру,в которой жил во время Великого поста. В XI и XII вв. из монастыря вышло до 20 епископов,все они сохраняли большое почтение к родной обители.

В 1240 г.,во время Батыева нашествия,монастырь был разорен. Монахи Киево-Печерского монастыря частью были перебиты,частью разбежались. Неизвестно,как долго продолжалось запустение монастыря;в XIV в. он был уже возобновлен,и великая церковь стала усыпальницей многих княжеских и знатных родов. В 1470 г. киевский князь Симеон Олелькович возобновил и украсил великую церковь. В 1483 г. крымское войско Менгли I Гирея сожгло и ограбило монастырь,но щедрые пожертвования дали ему возможность скоро оправиться. В 1593 г. ему принадлежали два города — Радомысл и Васильков,до 50 сёл и около 15 сёл и деревень в разных местах западной Руси,с рыбными ловлями,перевозами,мельницами,медовыми и грошевыми данями и бобровыми гонами. С XV в. монастырь получил право посылать в Москву для сбора пожертвований. В 1555—56 гг. великая церковь опять была обновлена и украшена.

В 1596 было решено подчинить монастырь,до тех пор зависевший только от константинопольского патриарха,киевскому униатскому митрополиту. Попытке исполнить это решение монахи,с архимандритом Никифором Туром во главе,оказали вооружённое сопротивление. Вторая попытка униатов овладеть монастырём,в 1598 г.,была также безрезультатна. Монастырю удалось также отстоять силой от униатов и свои обширные имения. Тогда же,в конце XVI века,монастырь получил статус ставропигии Константинопольского Патриарха. В условиях экспансии униатства Лавра стала оплотом православия в Малороссии.

При архимандрите Елисее Плетенецком и Захарии Копыстенском в монастыре заведена была типография (основана в 1616) и началось печатание богослужебных и полемических книг. Преемник их,Пётр Могила,завёл здесь училище,которое впоследствии было соединено с училищем братским и послужило началом Киево-Могилянской коллегии. Гетман Самойлович обвёл Лавру земляным валом,а Мазепа — каменной стеной.

При Петре Великом укрепления Самойловича были расширены и образовали современную Печерскую крепость. В 1718 пожар истребил великую церковь,архив,библиотеку и типографию. В 1729 церковь была возобновлена. В 1731—1745 годах к юго-западу от Великой церкви была построена Великая лаврская колокольня;высота вместе с крестом — 96,5 метров. Первые работы по возведению звонницы были начаты в 1707 на средства Ивана Мазепы;завершена немецким архитектором Г. И. Шеделем.

В состав Лавры в XIX веке входило 6 монастырей:
- Главный при великой церкви;
- Больничный;
- Ближние пещеры;
- Дальние пещеры;
- Голосеевская пустынь;
- Китаевская пустынь.

Вблизи главных лаврских ворот расположен Троицкий Больничный монастырь,основанный в XII веке черниговским князем Николой Святошей.

В Великой церкви находилась чудотворная икона Успения Божией Матери,по преданию чудесно полученная греческими художниками во Влахернском храме и принесенная ими в Киев. В ней также почивали мощи св. Феодосия и 1-го киевского митрополита св. Михаила и хранилась глава святого равноапостольного князя Владимира. В нише в северо-западном углу церкви — надгробие князя Константина Ивановича Острожского. Под алтарём Стефановского придела — усыпальница. В Богословском приделе находилась икона Божьей Матери,перед которой молился Игорь Олегович во время его убиения в 1147 г. В средней части храма было несколько гробниц,между прочими митрополита Петра Могилы,Варлаама Ясинского и фельдмаршала П. А. Румянцева.

В ризнице Лавры хранились замечательные по древности и ценности Евангелия,утварь и облачения,а также коллекция портретов. На хорах были библиотека Лавры и её документы. Прежнее книгохранилище,вероятно,сгорело в 1718.

Ближние и Дальние пещеры,на берегу Днепра,разделены между собой оврагом и хребтом горы. В Ближних почивают мощи 80 угодников,в Дальних — 45. В 1688 Лавра была подчинена Московскому Патриарху,а её архимандриту дано первенство перед всеми русскими митрополитами. В 1786 Лавра была подчинена киевскому митрополиту,которому присвоен титул её священноархимандрита. Управлялась наместником,вкупе с Духовным собором.

В 1918 был зверски убит настоятель Лавры — митрополит Киевский и Галицкий Владимир (Богоявленский). После 1919 года монашеская община продолжала существовать как артель. С начала 1924 года Лавра находилась в непосредственном ведении Патриарха Тихона. На Всеукраинском предсоборном совещании («обновленческом»),проходившем с 11 по 15 ноября 1924 года в Харькове по докладу обновленческого Киевского митрополита Иннокентия (Пустынского) было принято постановление о необходимости перехода Киево-Печерской лавры в ведение Всеукраинского Священного Синода (обновленческого),что и произошло 15 декабря 1924 года. 29 сентября 1926 года ВУЦИК и Совет народных Комиссаров УССР приняли постановление о «Признании бывшей Киево-Печерской Лавры историко-культурным государственным заповедником и о превращении её во Всеукраинский музейный городок». Постепенное вытеснение монашеской общины новосозданным музеем завершились к началу 1930 полной ликвидацией монастыря. Часть братии была вывезена и расстреляна,остальные были заключены в тюрьмы или сосланы. Лавра подверглась разорению.

В одном из корпусов была размещена Государственная историческая библиотека Украины. (находится там до настоящего времени). На территории лавры был образован музейный комплекс,в его составе — Музей книги,Музей исторических драгоценностей и др.

В июне 1988 года в связи с празднованием 1000-летия крещения Руси и постановлением Совета Министров УССР новосозданной Печерской монашеской общине была передана территория Ближних пещер. Первым наместником воссозданной обители стал архимандрит Ионафан (Елецких) (с 22 ноября 2006 года — Архиепископ Тульчинский и Брацлавский).

Община Лавры находится в юрисдикции Украинской Православной Церкви,входящей в состав Русской православной церкви. С 1992 года настоятель (священноархимандрит) Лавры — митрополит Киевский и всея Украины Владимир (Сабодан),резиденция которого находится на территории монастыря. C 1994 года наместник Лавры — архиепископ Вышгородский Павел (Лебедь). Первоначально кафедральным собором был вместительный трапезный храм преподобных Антония и Феодосия Печерских. В Лавре разместились также Киевские Духовные семинария и академия,издательский отдел Церкви.

9 декабря 1995 Президентом Украины Л. Кучмой издан Указ о восстановлении Успенского собора. Перед началом восстановительных работ на остовах фундамента собора был отслужен торжественный молебен. К 950-летию Лавры собор был восстановлен;освящён 24 августа 2000 года. В 1990 году Лавра была внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Выдубицкий монастырь

Выдубицкий монастырь — древний монастырь в Киеве. Монастырь был основан между 1070 и 1077 годами Всеволодом Ярославичем,сыном Ярослава Мудрого. Являлся семейным монастырём сына Всеволода,Владимира Мономаха и его потомков. Считается,что монастырь и его окрестность Выдубичи ведут своё название от древней легенды о Владимире-Крестителе и поверженном языческом боге Перуне. Она повествует о том,как князь Владимир Святославич в тот день,когда решил окрестить Русь,повелел сбросить всех деревянных идолов Перуна и других богов в Днепр. Преданные древней вере миряне бежали вдоль реки и призывали богов показаться и выплыть,крича «Перуне,выдубай!». Место,в котором идолы,наконец,выплыли на берег,назвали Выдубичами. Так повествует легенда. Сомнение вызывает то,каким образом тяжеленный идол Перуна с железным шлемом на голове и золотыми усами (так гласит летопись) мог проплыть от устья Почайны через днепровские пороги более 10 км и выплыть. Другая версия происхождения названия — от переправы. Доподлинно известно,что ещё до Крещения Руси в районе монастыря существовала переправа через Днепр. Миряне переправлялись на «дубах» — лодках,выдолбленных из цельных стволов дуба. Здесь же,в Видубицком урочище,находилась большая дубрава. Название Выдубичам также мог дать существовавший до Крещения Руси подземный монастырь на территории Зверинецких пещер,который после официального принятия христианства «выдыбал» из-под земли и занял территорию языческого капища на берегу у переправы,которая потом стала паромной. По преданию,в Зверинецких пещерах могла храниться легендарная «Библиотека Ярослава Мудрого».

Выдубицкий монастырь был вотчинным монастырем Мономаховичей. В первые 120 лет своего существования монастырь быстро становится центром светской жизни Киева. Здесь князья устраивают переговоры,собирают рать и молятся перед походами. В монастыре живут и работают многие учёные монахи. Среди них были Сильвестр и Моисей,сделавшие значительный вклад в написание «Повести временных лет». Монастырь пережил нашествия Батыя и Андрея Боголюбского,горел несколько раз. После XIII века монастырь утратил былое величие и обрел его заново только в XVII—XVIII веках,когда стал застраиваться на деньги военачальников и меценатов. После секуляризации жизнь в монастыре практически остановилась,и монастырь превратился в некрополь для выдающихся личностей.

Первые строения монастыря были деревянными и не дожили до наших дней. Только некоторые из церквей монастыря пережили столетия. Одной из них является церковь Архистратига Михаила,построенная при Всеволоде. Это был крестово-купольный храм с тремя приделами,построенный в технике утопленного ряда. Церковь и холм,на котором она стояла,стал подмывать Днепр,и для безопасности строения городские власти соорудили подпорную стену,спроектированную в конце XII века придворным архитектором Милонегом. Тем не менее,в XVI веке половина Михайловской церкви (купол и вся алтарная часть) все же рухнула в Днепр вместе с подпорной стеной Милонега. Церковь реконструировали только в 1769 — в стиле украинского барокко.

С конца XVII века монастырь обзаводится несколькими замечательными каменными строениями:здесь возводят пятикупольную Георгиевскую церковь в стиле казацкого барокко,Спасскую церковь и трапезную на деньги Стародубского полковника Миклашевского (1696—1701). Колокольня,сооружённая на деньги гетмана Данилы Апостола была возведена в 1727—1733 и надстроена в 1827—1831. Первоначально она проектировалась как надбрамная,но при достройке верхнего яруса покосилась и дала огромную трещину,так что нижний ярус пришлось заложить кирпичом,а ворота сделали рядом. Большинство строений монастыря отреставрированы в 1981—1985 под началом общества охраны памятников,но некоторые реставрационные работы проводятся и сейчас,уже на средства самого монастыря.

Флоровский монастырь

Свято-Вознесенский Флоровский монастырь — женский монастырь на Подоле в Киеве,основанный,вероятно,в начале XVI века. О том,что в XVI веке монастырь уже существовал,известно из грамоты короля Сигизмунда II Августа,данной 17 мая 1566 г. на имя киевского воеводы,князя Константина Константиновиче Острожского,в которой говорилось,что "Киевский девичий Флоровский монастырь на Подоле предоставляется со всем тем,что он имел,в потомственное владение или заведывание Киевскому протопопу Иакову Гулькевичу (возобновившему этот монастырь) с правом совершения в нём богослужений ему самому,его детям и потомкам,какие годны быть священниками".

В официальной росписи Киева,составленной в 1682 г.,говорится о существовании девичьего монастыря на Подоле с двумя деревянными церквями. Одна во имя св. мученика Флора,а другая во имя св. муч. Лавра. Таким образом,считается,что достоверная история Флоровского монастыря доходит до XVI в. и был основан при церкви св. муч. Флора и Лавра,от которой и получил название Флоровский. Вскоре после передачи в ведение Киевскому протопопу Иакову Гулькевичу монастырь пришёл в жалкое состояние:церковь и прочие монастырские постройки обветшали и были обновлены при митрополите Киевском Петре Могила. Но финансовое положение Флоровского монастыря оставалось бедственным вплоть до XVIII в. Период процветания Флоровского монастыря начинается с 1712 г. В этом году император Пётр I закрывает женский Вознесенский монастырь,стоявший на Печерской горе,место потребовалось под постройку арсенала. Насельницы Вознесенского монастыря были переведены на Подол,во Флоровский монастырь. Флоровскому монастырю перешло и все многочисленные имения закрытого Вознесенского монастыря. В скором времени после этого присоединения на территории Флоровского монастыря начинается строительство новой,каменной церкви во имя Вознесения Господня,которая была освящена 2 мая 1732 г. митрополитом Рафаилом Заборовским. Теперь монастырь стал называться Свято-Вознесенским Флоровским монастырём.

До 1811 г.,кроме каменной церкви Вознесения Господня,все остальные постройки монастыря были деревянными и сгорели в пожаре 1811 г.,уничтожившим весь Подол. Сохранилась лишь каменная соборная церковь,опустевшая и повреждённая. Во время пожара монахини переносили в него своё имущество,пытаясь спасти от пожара,при этом 40 инокинь задохлись от дыма. На возобновление монастыря в 1812 г.,по Высочайшему повелению,было отпущено из казны 133 013 руб. ассигнациями. На эти деньги и было возведено множество построек для жительства сестёр,а с 1818 г. началось строительство каменных построек. Весь XVIII и XIX века монастырь активно расширялся и застраивался,и к началу XX века почти вся ровная площадь,занимаемая монастырём,оказалась занята различными каменными постройками,а вся отлогость Замковой горы — деревянными постройками:так что глядя от Днепра,паломник мог видеть перед собою как бы естественно устроенную лестницу из домов и домиков.

Кроме сохранившегося после пожара 1811 г. Вознесенского храма к 1917 г. в монастыре было ещё четыре собора:церковь во имя Воскресения Господа,тёплый Трапезный храм во имя св. Николая и надстроенный над ним холодный храм во имя иконы Тихвинской иконы Богоматери,храм во имя иконы Казанской Богоматери и кладбищенская церковь на вершине Замковой горы во имя святой Троицы. Кроме того,с конца XIX в.,на территории монастыря существовали богадельня (к 1918 г. здесь на полном монастырском обеспечении находились 100 чел.) и больница (на 10 коек). Всех зданий (и каменных,и деревянных) к 1918 г. было 38.

В 1929 г. монастырь был закрыт. В 1934 г. был разрушен храм Св. Троицы на монастырском кладбище. Монастырь возродился в 1941 г.,когда в Киев вошли немцы и с тех пор больше не закрывался,хотя и продолжал претерпевать от советских властей всяческие гонения. В 1960 году Казанский храм был перестроен под пошивочный цех,в Воскресенском и Трапезном расположилась мастерская объединения "Укрреставрация". У монастыря были отобраны многие келейные корпуса,в части их разместился протезный завод. В 1962 году монахинь выписали из монастыря.

Флоровский монастырь выжил. Все храмы (кроме разрушенного Свято-Троицкого) возвращены монастырю. Хотя протезный завод так и не покинул территории монастыря,но Казанский собор освобождён от пошивочного производства. Сейчас его восстанавливают. Все богослужения проходят в Вознесенском соборе. Как и в былые времена,Флоровский монастырь является своекоштным (необщежительным).

Михайловский собор

Впервые документальное упоминание о Михайловском Златоверхом соборе встречается в летописи,где говорится о том,что князь Святополк Изяславич,внук Ярослава Мудрого,11 июля 1108 года заложил рядом с Дмитриевским монастырем и церковью святого Петра новый каменный храм в честь святого Архистратига Михаила. Дмитриевский монастырь был предположительно построен отцом Святополка,Изяславом (в крещении Дмитрием). До 1093 года это была небольшая деревянная церковь при монастыре. Создание монастыря приписывается первому митрополиту Киевскому Михаилу. Дата основания монастыря - предположительно 988 год. Лишь после того,как на киевский престол взошел Святополк II Изяславич,вместо деревянной церкви была построена каменная.

Златоверхим Михайловский собор назвали потому,что в то время это была единственная церковь в Киеве с золоченым куполом. Внутри Златоверхий Михайловский собор был отделан мрамором,мозаикой,здесь находились драгоценные иконы. В 1103 году в Киев из Константинополя (Царьграда) были переданы мощи святой великомученицы Варвары,которые затем были переданы в Михайловский монастырь и стали его главной святыней. Перед уничтожением Михайловского монастыря в годы советской власти,мощи были переданы Владимирскому собору,где покоятся и поныне. Когда 16 апреля 1114 года Князь Святополк умер,его похоронили в возведенном им храме.

Михайловский собор пострадал во время нашествия татаро-монгольских завоевателей в 1240 году,он был разграблен и частично разрушен ордами хана Батыя. По мере того,как проходили столетия,территория Михайловского монастыря расширялась. Самые крупные изменения произошли на протяжении 17-18 веков. Большой вклад в развитие и улучшение Михайловского монастыря в Киеве в разное время внесли украинские гетманы. Богдан Хмельницкий в 1718 году своими средствами обновил позолоту на центральном куполе храма,гетман Скоропадский обустроил новый иконостас,а Иван Мазепа пожертвовал монастырю паникадило и серебряный ларец для мощей святой Варвары.

После объединения Украины с Московией Златоверхий Михайловский монастырь лишился значительной части владений,которые остались на территории Речи Посполитой. Взамен в распоряжение монастыря поступили обширные участки земель,расположенных на Левобережной Украине. Владения Михайловского монастыря расширялись не только за счет милостивых дарений гетманов и казацких старшин,но и путем покупки за собственные монастырские средства.

В начале 17 века был проведен ряд работ по перестройке храма,в результате чего он чуть не раскололся пополам. Следующим этапом в жизни Михайловского собора стал 1746 год,когда число куполов было увеличено до семи. Несмотря на то,что в 1800 году Михайловский Монастырь в Киеве стал резиденцией викариев,сооружения пребывали в плачевном состоянии. В связи с этим,на протяжении всего 19 века велись активные работы по ремонту монастырских строений и приведению храма в "благолепный вид". В то время,при каждом крупном монастыре были помещения для размещения паломников,так называемые странноприимные дома. Это были родоначальники нынешних гостиниц. При Михайловском Златоверхом монастыре существовало несколько ветхих деревянных гостевых домиков. После 1847 года под руководством настоятеля монастыря Преосвященного Аполинария был выстроен двухэтажный деревянный гостиничный корпус,а также были собраны средства для строительства каменного здания. Во время пребывания Преосвященного Аполинария на посту настоятеля были впервые позолочены купола на трапезной церкви. Ремонт центрального храма обошелся в 30 тысяч рублей. Часть расходов была покрыта за счет монастыря,но основную долю составляли пожертвования.

Особую известность Михайловский Златоверхий собор приобрел благодаря прекрасным фрескам и мозаикам. Мнения искусствоведов сходятся на том,что это новый этап развития церковной живописи Древней Руси. Мозаики Михайловского собора называют "мерцающими". Основоположником этой новой живописной школы считают инока Киево-Печерского монастыря Алимпия,о мастерстве которого слагали легенды. В некоторых местах на стенах были нанесены граффити – процарапанные надписи,подобные граффити Софиевского собора.

С приходом на Украину советской власти имущество Михайловского монастыря,начиная с 1919 года,подверглось национализации,а в 1935 году началось разрушение монастыря. Часть фресок и фрагменты мозаичных полотен,к счастью,уцелели - их сняли ученые перед уничтожением исторического памятника. 17 августа 1937 года Михайловский Златоверхий собор был взорван. До момента восстановления ценные остатки оформления храма можно было увидеть в Третьяковской галерее в Москве,в Эрмитаже и русском музее Санкт-Петербурга.

В конце 20 века были проведена грандиозная и кропотливая работа по восстановлению Златоверхого Михайловского собора. Историкам,художникам,скульпторам,резчикам по дереву пришлось изучать древние технические приемы. Архитекторы,инженеры и конструкторы также внесли свой вклад в воссоздание исторического памятника. Реставрация Михайловского собора была завершена в 1998 году,а официальное открытие прошло 30 мая 1999 года. Весной 2000 года для посетителей и богослужений открыли центральную часть Михайловского Златоверхого собора,а с начала 2001 были открыты Варваринский и Екатерининский приделы.

Министерство культуры России передало хранившиеся в музеях России оригинальные фрагменты убранства монастыря министерству культуры Украины,и 15 июля 2008 года фрески и мозаики были выставлены в отстроенном Михайловском соборе. На колокольне Михайловского Златоверхого собора установлен уникальный клавишно-колокольный инструмент – карильон. Специально подготовленный музыкант может исполнять на карильоне мелодии самой различной сложности. На территории,прилегающей к Михайловскому собору,располагаются Киевские духовные школы УПЦ КП. По территории Михайловского собора проводятся экскурсии. Поднявшись на колокольню Михайловского Златоверхого собора можно полюбоваться видом,открывающимся на Киев,на Софиевскую площадь и Софиевский собор.

Владимирский собор

Владимирский собор — главный храм Украинской православной церкви Киевского патриархата. Находится в Киеве на бульваре Тараса Шевченко. В 1852 году митрополит Киевский и Галицкий Филарет в своём письме к императору всероссийскому Николаю I выразил идею о необходимости сооружения в Киеве храма,который был бы памятником великому князю Киевскому Владимиру Святославичу. Было решено,что храм будет сооружён исключительно на благотворительные пожертвования. 12 июля 1853 года император Николай I утвердил доклад Священного Синода о сооружении в Киеве соборного храма во имя Святого равноапостольного князя Владимира,а уже в августе был создан строительный комитет,в который вошли преимущественно духовные лица. Проектирование храма было поручено архитектору Ивану Штрому.

С 1857 года со смертью митрополита Филарета количество благотворительных пожертвований ощутимо уменьшилось. Новый митрополит Исидор,хотя и не так активно как его предшественник,но следил за строительством храма. Он добился того,что для сооружения храма был выделен участок земли рядом с Киевским университетом святого Владимира,хотя раньше участок для собора был выделен в пределах города Ярослава. Однако в 1857 году в Киев прибыл император всероссийский Александр II,который заинтересовался проектом. Ознакомившись с ходом строительства собора,он повелел возвести его на пустыре между Бибиковским бульваром и Фундуклеевской улицей.

В 1859 году Иван Штром представил чертежи собора на рассмотрение строительного комитета. Собор был спроектирован в неовизантийском стиле,в его основу был положен крест. Собор должны были увенчать тринадцать золотых куполов. Строительный комитет,рассмотрев и одобрив проект,отправил чертежи в Петербург,где его утвердил лично Александр II. В марте 1860 года была спланирована площадка для строительства соборного храма. Учитывая дефицит средств,строительный комитет поручил епархиальному архитектору Павлу Спарро переработать проект Ивана Штрома с целью уменьшения размеров сооружения и сметы на его строительство. Спарро,чтобы полностью не переделывать проект,решил снять боковые нефы,то есть изменить крестовидную основу. Вместо тринадцати куполов он оставил семь.

Непосредственный надзор за строительством строительный комитет поручил Александру Беретти,который внёс значительные изменения в проект Штрома—Спарро. 15 (27) июля 1862,в день празднования памяти князя Владимира,в присутствии местной аристократии и духовенства митрополит Киевский и Галицкий Арсений заложил первый камень будущего храма. Уже в 1866 году собор был выстроен до куполов. Однако неожиданно стены,а вслед за ними арки и перекрытия,дали глубокие трещины. Стало понятно,что они не выдержат веса куполов. Работы прекратили,был создан специальный технический комитет из ведущих киевских архитекторов,из Петербурга вызвали Ивана Штрома. Выяснилось,что ситуация вызвана допущенными при переделках проекта ошибках в математических расчётах. В 1875 году в Киев снова приехал император Александр II. Осуществляя инспекционный осмотр города,он поинтересовался и строительством соборного храма. Увидев пустую строительную площадку и полностью прогнившие леса,он приказал любой ценой продолжить строительство. Из Петербурга немедленно вызвали одного из известнейших архитекторов Рудольфа Бернгарда,который совершил точные математические расчеты нагрузок на стены и перекрытия,а затем нашёл и техническое решение для ликвидации трещин. Внешние несущие стены было предложено укрепить пристройкой боковых нефов и контрфорсов.

В июне 1876 года были возобновлены строительные работы,которые возглавил киевский архитектор Владимир Николаев. Он разработал проекты боковых нефов. Внутри храм был разделён на три нефа:средний и два боковых,а те в свою очередь разделены хорами на две неравные части. Округлость строению предоставляли апсиды,соответствовавшие ширине внутренних нефов. В соборе планировалось сделать пять притворов (три внизу и два на хорах). Однако по византийским традициям было решено,что во Владимирском соборе будет один престол в среднем нефе,в правом же разместится жертвенник,а в левом — ризница. Ещё два алтаря — Ольгинский и Борисоглебский — должны были находится на хорах.

В 1882 году двадцатилетнее строительство Свято-Владимирского собора завершилось. Возник вопрос о внутреннем оформлении собора,его росписях и интерьерах. Член Киевского церковно-археологического общества и профессор Киевской духовной академии Иван Малышевский выразил мнение,что внутренний вид собора должен стилистически и канонически соответствовать храмам эпохи,во время которой жил князь Владимир. За создание проекта оформления и отделки собора взялся археолог и профессор искусствоведения Адриан Прахов. Через год он представил строительному комитету и Церковно-археологическому обществу детальный проект художественного оформления Свято-Владимирского собора,указав место размещения каждого сюжета,его размеры,а также представив рисунки мраморных иконостасов и кивория. Однако строительный комитет этот проект отклонил. Создание нового проекта художественного оформления было поручено архитектору Николаеву.

Однако в это время Адриан Прахов представил свой проект оформления Свято-Владимирского собора на рассмотрение Петербургского археологического общества,которое не только его одобрило,но и,заручившись поддержкой бывшего обер-прокурора Синода и министра внутренних дел Дмитрия Толстого,назначило профессора искусствоведения руководителем художественного оформления собора. Для росписей Свято-Владимирского собора Адриан Прахов пригласил в 1885 году Виктора Васнецова,а впоследствии и Михаила Нестерова,Павла Сведомского,Вильгельма Котарбинского и некоторых других художников.

Весной 1896 года роспись и отделка собора практически были завершены,за исключением Ольгинского и Борисоглебского приделов на хорах. Освящение должно было состояться 15 (27) июля,в день памяти князя Владимира,но торжества перенесли на более позднее время:ожидали приезда в Киев императора всероссийского Николая II. 1 сентября (20 августа) 1896 в присутствии императорской семьи,сановников,высшего духовенства и клира митрополит Иоанникий освятил Свято-Владимирский собор. 12 июня (30 мая) и 14 июня (1 июня) 1913 в соборе проводились торжественные богослужения с участием патриарха Антиохийского и всего Востока Григория IV. В мае 1914 года при соборе основано Свято-Владимирское братство.

1 апреля (19 марта) 1917 в соборе состоялось торжественное богослужение памяти Тараса Шевченко. В 1929 году Всеукраинский центральный исполнительный комитет одобрил решение о закрытии собора и превращении храма в Музей антирелигиозной пропаганды. Некоторое время здесь находились архивные фонды местных органов власти,потом книгохранилище педагогического института. В 1944 году Свято-Владимирский собор стал кафедральным храмом митрополита Киевского и Галицкого,экзарха Украины. В 1995 году в Свято-Владимирском храме состоялся собор Украинской православной церкви Киевского патриархата,на котором митрополит Филарет был избран Патриархом Киевским и всея Руси-Украины.

Экология

Киев - крупнейший город Украины. Учитывая столичный статус Киевской агломерации,именно сюда направлена значительная доля как отечественных,так и зарубежных инвестиций в строительство и сферу услуг. Именно здесь быстрыми темпами идут процессы землеотвода и застройки. В современных условиях новые землеотводы возможны исключительно за счет природных территорий.

Время,Киев остается уникальной европейской столицей,в которой сохранились значительные по площади ценные природные территории. Среди них - проектируемый национальный природный парк «Голосеевский»,пойменные луга «Конча-Заспы»,каскад днепровских островов,которые проходят через весь город. Здесь обитают животные и растут растения,занесенные в Красную книгу Украины. В городе до сих пор можно встретить горностая,выдру,орлана-белохвоста,увидеть несколько видов исчезающих орхидей. 12% киевских земель имеют заповедный статус. Через город проходит Днепровский экологический коридор,имеющий национальное и Всеевропейская значение.

Киев имеет репутацию одной из наиболее зелёных и чистых столиц. Город окружён почти сплошным кольцом лесов. На севере,северо-западе и западе (зона смешанных лесов) расположены хвойные и широколиственные,в лесостепной зоне — широколиственные леса. Более половины территории Киева занимают природные и искусственные лесопарки и парки,зелёные насаждения общего пользования и водоёмы. Основой системы зелёных насаждений города является уникальный водно-зелёный диаметр длиной в 30 км и шириной 1,5-5 км,который включает акваторию Днепра с островами,прибрежные парки и лугопарки. В урочищах Феофания и на Лысой горе попадаются могучие 150-летние дубы. Возле Днепра встречаются «лоскутки» дубовых лесов,где есть деревья с диаметром более 2 м. Свыше 25 видов редких растений,которые растут в Киеве,внесены в Красную книгу Украины.

Источником водоснабжения г. Киева являются поверхностные воды речек Днепр,Десна и подземные воды сеноман-келовейського и среднеюрского водоносных горизонтов. Поверхностные воды,перед подачей в водопроводные сети,очищаются и обеззараживаются на Днепровской и Деснянской водопроводных станциях реагентным методом по классической схеме. Качество воды подземных горизонтов отвечает нормативным требованиям,которые применяются к питьевой воде.

Огромный ущерб окружающей среде,и как следствие человеку,наносят выбросы в атмосферу от промышленных и энергетических объектов и автомобильного транспорта. Сегодня в городе Киеве реализуются следующие экологические программы:
- Киевская городская программа охраны окружающей среды;
- Киевская городская программа "Экология и транспорт";
- Обсуждаются и подготовлены к утверждению на сессиях Киевского городского совета.

Планируется проведение следующих работ:
- Мероприятия по улучшению состояния атмосферного воздуха;
- Уменьшение выбросов загрязняющих веществ от передвижных источников.

Культура и отдых

В Киеве 27 музеев,25 театров и театров-студий (например,Национальный академический театр оперы и балета Украины имени Т.Шевченко,Киевский муниципальный академический театр оперы и балета для детей и юношества,Национальный академический драматический театр им. И.Франко,Национальный академический театр русской драмы им. Леси Украинки,Театр на Подоле,Киевский молодой академический театр,Киевский государственный академический театр драмы и комедии на левом берегу).

Киев богат памятниками культуры и искусства. Важнейшие из них:Золотые ворота,Софийский собор (XI в.),Выдубицкий монастырь (XI в.),комплекс сооружений Киево-Печерской лавры (XI—XVIII вв.),Михайловский Златоверхий монастырь,церковь Спаса на Бересте (XII в.),барочные Воскресенская,Андреевская,Покровская,Троицкая церкви,расписанный Михаилом А. Врубелем Владимирский собор (XIX ст.),Кловский и Мариинский дворцы. Леса,парки и сады составляют больше половины его площади. На территории города находятся два ботанических сада.

Киев справедливо называют одним из самых зелёных городов мира (а некогда он считался самым зелёным). Знаменитые киевские каштаны,которые роскошно цветут в мае,а иногда и два раза в год:весной и осенью,стали одним из символов города. Крупные киноцентры:«Жовтень»,«Киев»,«Украина»,«Баттерфляй»,Киевская Русь (кинотеатр) Киевская Русь,Линия Кино,Мультиплекс. В Киеве существует один из самых больших на территории СНГ планетариев.

АГЕНТСТВО НЕДВИЖИМОСТИ УКРАИНЫ. Объединение риэлторов и юристов рынка недвижимости Киева. Сopyright ©2004-2012Сopyright ©2004-2012 ICT COMPANY www.infopromua.com. Все права защищены.
Выгодно продадим/сдадим вашу недвижимость
cursor

Оформление заявки

Адвокатское и риелторское объединение Украины предоставляет полный спектр услуг в сфере недвижимости. Мы с радостью готовы предложиться Вам свои услуги по продаже и аренде недвижимости в Киеве и Киевской области.

Оставьте Ваш номер телефона и наш специалист свяжется с Вами в кратчайшие сроки

Ваш номер телефона: